2. Чтобы понять, почему Галичина не является частью Русского мира, надо, естественно, прояснить, что такое Русский мир и что такое русский человек. Обычно в спорах между политическими украинцами и политическими русскими Украины дискутируются разного рода вопросы, в ходе которых доказывается или тезис о том, что те, кого сегодня принято называть русскими и украинцами – это разные народы, или прямо противоположный тезис: русские и украинцы, а также «примкнувшие» к ним белорусы – это один народ – русский. Напомню эти вопросы: имеют ли отношение нынешние великороссы (сегодня их обычно называют русскими) к тому, что в историографии называют Киевской Русью; являются ли великороссы вообще славянами или это смесь русичей, переселившихся в X-XI столетиях на Северо-Восток от Киева, и финно-угорского населения (муромы, мещеры, мери и других); имел ли право Петр Первый использовать этноним «русский» в отношении московитов и название страны «Россия» в отношении Московского царства и так далее. Политические украинцы и политические русские Украины, когда ведут между собой подобные дискуссии, находя все новые и новые аргументы для ответа на эти вопросы, пытаются в итоге перетянуть на свою сторону «надднепрянских украинцев», которые являются, по сути, русскими, но таковыми себя пока так не осознают. Политические украинцы говорят: ну, посмотрите, как же мы с русскими (великороссами) можем быть одним народом, если они даже не славяне, а славянизированные или русифицированные финно-угры, которые носили в прошлом лапти и бороды, а мы, украинцы, брились и носили сапоги.
Я же считаю, что подобные исторические дискуссии бесполезны, мало того, бессмысленны для понимания того, что такое Русский мир и русский человек, потому что русский человек – это тот тип человека, со своим менталитетом, психологией, языком, мировоззрением, сленгом, гастрономическими вкусами, мифологией, модой, отношением к жизни, исторической памятью, который сформировался на территории Российской империи в 19-20 веке, и который продолжает формироваться дальше. И то, что происходило в XI или XVII веке вообще не имеет никакого отношения к нынешнему русскому человеку, потому что те времена для него «античная история». Еще раз, качества, которые присущи сегодняшнему русскому человеку, появились у него в 19-20 веке.
Обычно под русскими сегодня понимают тех, кого до большевистской революции 1917 года называли великороссами. Однако под русскими следует понимать не только великороссов, но и малороссов и белорусов, так, как это было принято до большевистской революции 1917 года. Русский не тождественен великороссу. Русский – это городской тип, тип, который сформировался в городе. Он противоположен или отличается от типа сельского, деревенского. Упрощенно говоря: великоросс – это балалайка и лапти, а русский – это Блок и таблица Менделеева.
Великоросс, как и малоросс (я буду также использоваться и этот термин для обозначения тех, кого сегодня принято называть надднепрянскими украинцами) и белорус – это та основа, на которой и был сформирован русский народ. Хотя в его этногенезе приняли участие и татары, и финно-угры, и прибалтийские немцы, и евреи, и другие народы, населявшие Российскую империю и СССР. Русский мир – это мир населенный русскими людьми и народами, которые в той или иной степени комплиментарны в отношении русского народа и в принципе сами способны стать русскими.
Поэтому нынешние надднепрянские украинцы, которые в 19-20 веках приняли самое активное участие в формировании русского народа, естественно, и сегодня являются русскими людьми, но еще раз повторюсь - пока себя таковыми не осознают. Просто наша современная история начинается с большевистской революции, когда в эту самую историю ворвалась великоросская, малороссийская, белорусская крестьянская масса, уничтожившая такие группы русского народа, как русская аристократия, русское купечество, русское духовенство, русская интеллигенция и так далее. И малоросс (или надднепрянский украинец), переселяясь в город, становился русским, называясь при этом не русским (в дореволюционном понимании), а советским человеком или советским украинцем. Однако при этом его менталитет, язык и другие качества были именно русскими.
Таким образом, русские – это не только граждане нынешней Российской Федерации, но и надднепрянские украинцы – малороссы (жители Центральной Украины) и новороссы (жители Юго-Востока Украины, это такая смесь великоросса с малороссом), несмотря на то, что последние являются гражданами Украины.
3. Галичане же не принимали никакого участия в формировании русского народа, не являются народом, комплиментарным русским и не испытывают никакого желания становится частью Русского мира. Следовательно – они уже только по этому и не являются частью Русского мира. Мало того, галичане и русские – это антогонисты, как, например, антогонистами являются грузины и русские, эстонцы и русские, латыши и русские, литовцы и русские, Галичане и русские ведут напряженную политическую и идеологическую войну, цели которой у каждой из сторон прямо противоположные: галичане добиваются построения украинской Украины, а русские - отсоединения от Западной Украины Малороссии и Новороссии, и если не присоединения их к Российской Федерации, то, во всяком случае, они хотят видеть Малороссию и Новороссию в Русско-Евразийском союзе вместе с Российской Федерацией, Белоруссией и Казахстаном.
4. Почему же галичане являются антогонистами русских? Кто-то может, например, указать на то, что русские, как правило, или православные, или православные атеисты (неверующие, но формально соблюдающие какие-то православные обряды или традиции: крещение, венчание, ношение православных крестов, отмечание Рождества и Пасхи), а галичане – греко-католики, церковь которых уничтожили в 1946 году. И именно в этом (другая вера и травма, связанная с насильственным лишением традиционной веры) заключается одна из причин враждебного отношения галичан к русским.
Я возражу, что это не может быть причиной. Например, часть подкарпатских русинов – также являются греко-католиками, однако они враждебно настроены к галичанам-единоверцам, но при этом толерантно относятся к русским. В 2008 году я в качестве корреспондента газеты «Сегодня» брал интервью в Ужгороде у одного из нынешних русинских будителей - Дмитрия Попа. Он греко-католик по вероисповеданию. Господин Поп мне рассказывал, что он после переезда в Ужгород из какого-то маленького городка Подкарпатской Руси 2 года жил при храме, в котором служил православный священник из Московского патриархата о. Димитрий Сидор, получивший недавно 3 года условно за сепаратизм. Невозможно себе представить нечто подобное в Галичине. В русинском движении участвуют греко-католики вместе с православными именно Московского патриархата.
Значит, должна быть какая-то другая причина антогонизма галичан к русским, чем, например, разные вероисповедания. И причина эта заключается в том, что галичане в отличии от подкарпатских русинов находятся в настоящий момент в процессе трансцендирования.
5 Прошу не пугаться понятия трансценденция или трансцендирование. Сейчас я его объясню. «Трансценденция» буквально означает «выход за собственные пределы». Человек и человеческое общество развиваются за счет способности к трансцендированию. Человек развивается, в нем появляются те или иные качества, происходит изменение сознания и самосознания, он становится мудрее и взрослее, и вообще становится личностью именно благодаря трансцендендированию, некоему процессу расширения себя самого. Трансцендирование – это движение человеческой личности к идеалу, движение от дисгармонии к гармонии.
Раз человеческое сообщество состоит из индивидуумов, то и в нем, в человеческом сообществе, также постоянно идет процесс развития, а значит – процесс трансцендирования. Именно благодаря способности к трансцендированию и появляются этносы и субэтносы, религиозные и общественные группы, в общем – те или иные сообщества. В процессе развития (трансцендирования) сообщества те или иные качества, которые признаются этим сообществом злом - уходят, отвергаются, а те качества, которые считаются добром, чем-то идеальным, наоборот – приобретаются. Трансцендирование для народа или сообщества – это движение к идеальному, гармоничному народу или сообществу.
6. Всего существует четыре вида трансцендирования: а)личное трансцендирование; б) групповое трансцендирование (религиозные консорции типа монашеских орденов, суфиев, буддистских монахов, политико-партийные объединения); в) народное трансцендирование (Французская революция, джихад на Кавказе при имаме Шамиле, культурная революция в Китае, Реконкиста в Испании, Великая Отечественная война, Гражданская война в Испании, России, Америке, война Севера и Юга в Америке, Майдан и Контр-Майдан); г) сверхнациональное трансцендирование (в настоящий момент все в мире все определяет Америка или Запад, в Европе - ЕС). Групповое трансцендирование может перерастать в народное трансцендирование.
7. Трансцендирование – это алхимический процесс, своеобразная переплавка. Для него нужна энергия, огонь. Таким «огнем» выступают либо революция, либо война, либо какое-то мощное общественное движение, когда прежние смыслы, символы, понятия, убеждения, быт, общественный уклад рушатся и в этот момент и происходит рождение нового, нового качества, после чего возврат к прежнему состоянию, прежним качествам невозможен. Это и называется общественным развитием, трансцендированием.
8. Галичане и Русский мир ведут сегодня битву за души надднепрянских украинцев. Пока перевес на стороне галичан. Показатель превосходства галичан - существование современной Украины в нынешних границах и отказ от интеграции в рамках Русско-Евразийского союза.
Трансценденция (Идеал) галичан – это Украинец, это создание из «надднепрянских украинцев», которые не являются украинцами, Идеальных Украинцев, в то время, как Трансценденция Русского мира - это сделать из наднепрянских украинцев Русских.
9. Перевес галичан над Русским миром на территории Украины имеет еще одну причину. В Русском мире традиционно за народное трансцендирование отвечает Государство, Власть, а не общественная, этническая или субэтническая, религиозная, политико-партийная группа. Надднепрянские украинцы лишились своего государства (в данном случае СССР), которое отвечало за их трансцендирование в сторону Русских. А в силу этого внутри сообщества надднепрянских украинцев и не возникает той или иной общественной группы, которая инициировала бы Русское трансцендирование. Например, Партия регионов или коммунисты не стали такими общественными группами. За Русское трансцендирование отвечает Российская Федерация, Путин. Мало того, нынешняя элита надднепрянских украинцев, будучи русской, сама заинтересована в существовании Украины, так как имеет возможность без Москвы руководить Украиной. И в данном случае эта элита и галичане выступают фактически в роли союзников, хотя последние, как ни странно, видят в ней силы Русского мира и пытаются отстранить от власти.
В то же время в отличие от Русского мира галичане, как и чеченцы, албанцы, евреи и другие этносы, обладают уникальным свойством – способностью к народному трансцендированию без всякой помощи государства. Поэтому они при всей свой малочисленности, в общем-то, пока успешно противостоят более мощному Русскому миру, но только успешно противостоят, но не побеждают и, видимо, победить никогда не смогут. Ресурсов для победы у них не хватает.
10. Из-за того, что на территории Украины сошлись два противоположных сообщества, которые мешают друг другу развиваться (трансцендировать, а значит – двигаться по пути Идеального сообщества, Идеального государства), то Украина никуда не развивается, не идет ни в какую сторону. На Украине сегодня застой. Какой выход будет из этого тупика, я пока не знаю.
11. Если в Русском мире на территории Украины произойдет какое-то чудо и появится какая-то группа (православные или какая-то партийная группа, не известно), которая инициирует процесс народного трансцендирования, то в таком случае это будет означать приговор для галичан. Во-первых, произойдет самоосознание себя «надднепрянскими украинцами» в качестве русских. Во-вторых, после этого Русский мир может сломать способность галичан к народной трансценденции и внутри самих галичан может появиться группа, которая начнет осознавать себя в качестве приемников «галицких москвофилов», которая согласится с тем, что в будущем галичане должны стать русскими людьми.
После 1945 года в какой-то степени галичане были все-таки русифицированы (в процессе модернизации, в процессе того, как становились горожанами) и вот те качества, которые появились в них в процессе русификации, и которые «спят», могут «проснуться» под воздействием Русского трансцендирования. С одной стороны Русский мир не захочет отпускать галичан, ссылаясь на то, что они те же русские (долгое время были оплотом православия, пока не стали греко-католиками; когда-то многие из галичан были «Галицкими москвофилами»), но были когда-то были «испорчены» Речью Посполитой и Австро-Венгрией. С другой – то же самое будут говорить «новые галицкие москвофилы». Поэтому позвольте в завершении своего доклада, перефразируя Джона Апдайка, посоветовать только одно: «Галичанин, беги!». Беги от нас пока не поздно.
12. Что значит в данном случае «беги»? Необходимо перестроение трансценденции (трансцендирования). Галичанин должен прекратить трансцендирование в сторону украинства и должен осознать себя этносом, народом отличным от «надднепрянских украинцев». На практике это означает: а) получение для Галичины автономного статуса в составе Украины со своим министерством образования и министерством культуры; б) отказ от украинского наследия, от украинских ценностей, от УПА, ОУН, Бандеры, Шухевича; в) провозгласить своей целью – полную независимость Галичины, как самостоятельного государственного образования.

"Русский мир— международное трансконтинентальное сообщество, объединённое причастностью к России и лояльностью к русской культуре. Слово «русский» в названии указывает прежде всего на исторические корни общности, берущей своё начало в древней Руси, а не на её этнический состав, а в слово «мир» вкладывается значение «весь свет», «все люди».
Таке визначення дає нам Вікіпедія.

Тепер спробуємо визначити, чи справді галичани належать до «Русского мира», а якщо належать, то наскільки глибоко вони туди... вляпалися.
Отже:
"Считается, что русский мир является общим «цивилизационным пространством» на пространстве исторической Руси, возведённом на трёх следующих столпах:
Православие.
Русскаякультура и русский язык.
«Общая историческая память и общие взгляды на общественное развитие».

Як бачимо, «Русский мир» - це перш за все ПРАВОСЛАВІЄ, але не у значенні Церкви, але як суть світогляду. Для галичан це і є тим стержнем чи правильніше - ланцом, який їх пов'язує з «Русским миром». Чому?

Дуже просто. Йдеться не про назву Церкви, до якої належать галичани, як от УГКЦ, УПГКЦ, УАПЦ, УПЦ КП і навіть УПЦ МП. Ці абревіатури якраз не є визначальними для поняття МИРА, бо МИР - це середовище, в якому щодень живе людина згідно переказів та традицій своїх батьків та рідних.

Для порівняльного аналізу нам доведеться взяти пересічного галичанина та найбільш близького до нього сусіда, який би не був учасником «Русского мира». Наприклад пересічного словака. РПЦ и Кремль, навіть не зважаючи на «братські» стосунки з Словаччиною та наявність у них аналогічного російському триколора на державному прапорі, категорично відкидає словаків від поняття «Русского мира». На відміну від зовсім не слов'янського народу -молдаван, наприклад:

"К русскому миру, помимо России, Украины и Белоруссии, причисляют также Молдавию. Так, патриарх Кирилл на встрече с иерархами Кишинёвско-Молдавской митрополии отметил следующее:

Нас иногда спрашивают: «А почему вы причисляете Молдову к Святой Руси, ведь молдаване говорят на ином, не славянском языке?» И я отвечаю, что Святая Русь — это понятие не этническое, не политическое, не языковое; это духовное понятие. Когда мы молимся вместе с нашими братьями и сёстрами из Молдовы, мы не чувствуем никакой разницы — мы один народ пред Богом. Эта общность ценностей, общность духовной ориентации и формирует наше духовное единство, которое превыше всяких политических границ», – пишуть у Вікіпедії.

Отже, молдаван у Кремлі та в РПЦ вважають «Русским миром», а от словаків - ні. Тому порівняймо пересічного галичанина та власне пересічного словака.

МИР – це власне суспільне життя людини, яке охоплює її щоденне календарне та обрядове життя і триває від народження і аж до смерті, а навіть й після смерті.

Коли народжується галичанин то йому дають ім'я, яке легко можна відшукати в календарі православних імен, що є ідентичним для України, Росії та Білорусії. Якщо ж ми відкриємо календар словацьких імен http://www.slovnik.org/meniny.html, то відразу побачимо, що в цьому аспекті словаки дуже відрізняються від нас. Я не стану перечислювати їх десятки імен західного зразка, але наведу тільки кілька імен, які мають виключно слов'янське походження і які внесені в церковний календар:

Drahoslav, Bohuslava, Radovan, Dobroslav, Drahomíra, Dalibor, Miloš , Zoltán, Slavomír, Jarmila, Libuša , Levoslav, Kvetoslava, Zdenko, Miloslava, Jaromír, Zlatica, Blažena, Svetozár, Dušan, Božidara, Mojmír, Milica, Ružena, Bohumír, Vlastimil, Ľubica, Vieroslava, Zlatko, Ctibor, Ľuboš, Ľubor, Lubos, Branislava,Milada і т.д.

Якщо ми проаналізуємо імена галичан, то швидко побачимо, що всі вони так чи інакше вписані календар російського МИРА, вірніше в календарі УПЦ та УГКЦ.

До речі, галицькі великоукраїнські шовіністи першими стривожилися й відреагували на це явище, коли акціями одіозної львів'янки філолога за фахом Ірини Фаріон почали «перейменовувати» галицьких дітей.

Вириваючи дітей з «Русского мира» пані Фаріон забула по-перше, що галичани ще до недавна вживали свої оригінальні кличні скорочення імен, як от: Бодьо, Місьо, Юзьо, Ладзьо, Тадзьо, а також пестливі форми: Михась, Андрусь, Івась. По-друге, філолог І.Фаріон мала б зрозуміти, що поява кличних скорочень імен вимагає скорочення кількості складів та звуків в імені. Тому галичани масово вживають «рускоміровські» скрочення: Міша, Вітя, Коля, Вася, Аня, Маша, Ліза і т.д. Американці, доречі, пішли ще далі з їхніми Ен, Лі, Ел, Мел. Тим часом «переменування» дітей в Михаликів- Марічок за наказами «фаріонів» просто не приживуться, а до скорочень типу Мі та Ма (Михайло-Марія) галичани ще не готові. До речі, як скорочують свої імена словаки, ми галичани навіть й не здогадуємося(!)

Отже, назвали дитину, тепер вона буде прив'язана до імені і календаря, коли святкуватиме свої іменини, а ще іменини своїх батьків, братів, родичів друзів та колег по роботі. І в переважній більшості це будуть «рускоміровські» імена й святкуватимуть їх за календарем «Русского мира». І хоч сьогодні в Галичині лунають поодинокі й непевні заклики святкувати Різдво та Пасху з усім світом за григоріанським календарем, та важко собі навіть уявити, що наші галицькі івани будуть святкувати свої іменини Івана-купала 25 червня (замість 7 липня), галицькі павли та петри - свої іменини 28 червня (замість 12 липня), василі -1 січня (замість 14 січня), михайли – 6 листопада (замість 21 листопада), а святий Миколай носитиме подарунки не 19 грудня, але 4 грудня(!!!) майже за місяць перед Новим Роком.

Отже, галичанин відсвяткує не тільки Різдво та Паску разом з росіянами, але ще й усі свої іменні та великі релігійні свята (як от Зелені свята, Спаса, Благовіщення, Покрови – 12 найбільших свят), а ще – пости та заупокійні дні. При цьому, коли святкує Паску словак - пересічний галичанин навіть й приблизно не знає. Зате коли в Молдові день Святого Штефана – не важко здогадатися.

А тепер згадаємо, що до церковних празників додаються щей святкування суспільні. Галичина із старих радянських свят не відзначає здається тільки «День Октябрьской Революції», зрештою його вже забули і в Росії. Проте галичани не забувають «ганяти» у Львові ветеранів на «9 Мая», згадують досі день неіснуючої Радянської Армії 23 лютого, а замінити «8 Березня» набагато складніше ніж перенести Пасху, Різдво й всі дванадесяті празники на два тижні назад. За критику дати і явища «Міжнародного Дня Жінок» (певно мається на увазі між народами «Русского мира») від прекрасної половини можна таке почути на свою чоловічу адресу, що краще відразу тихо купити квіти й погрузитися таки на той день в «Русский мир».

А що вже Старий Новий Рік? А Новий Новий рік? Та який галичанин відмовиться від шампанського, салату Олів'є з дешевої ковбаси та бараболі і не послухає свого президента в час, коли весь світ вітає поцілунками своїх рідних? Що робить наш сусід словак за 5 хв. до Нового року - ми не знаємо, але ми, галичани, будемо далі в кращих «рускоміровських» традиціях колядувати аж до Старого Нового року та дивитися на телевізії «С легким паром-1», «С легким паром-2» і купу всіляких «голубих» та інших «огоньков»

До речі, якщо галичани починають святкувати якесь нове західне свято, як от День святого Валентина, то воно мусить перед тим обов'язково пройти апробацію в Москві й повідомитися нам через канали «общєросійського вєщанія». Більше того, росіяни відроджують свої старі свята, які вже потроху перемайються галичани, як от Маслєна, Татьянін День... А спробуйте пояснити вашим тятьянам, що то не їх день?!

Тепер окинемо поверхнево професійні свята. Так маємо День знань 1 вересня (коли у словаків той День знань ми можемо тільки здогадуватися). В школі добре напрацьовані традиції, що закріпилися в «Русском мире» і у нас в Галичні на віки: «перший» та «останній» Дзвоники, День Вчителя, День Лікаря, День Космонавта – і всі ці свята «дивно співпадають» з «рускоміровськими» днями. Коли ж словаки святкують День Космонавта - ми також не знаємо, але у нас він 12 квітня, хоч у галичан не було досі своїх космонавтів на відміну від сусідньої Буковини.

Далі переходимо до обрядових свят. Це те, що пришиває людину і до календаря, і до суспільства (МИРА) – Коляда, Купала, освячення води, пасок, маку, яблук, меду нарешті пости – все це в рамках «рускоміровського» календаря та за «рускоміровским» звичаєм. А от чи словаки «кидаються в прорубь» на Йордан - ми не знаємо, але десь тихо підозрюємо, що вони взагалі можуть «не кидаться» в «святу» ополонку.

Ще з обрядами тісно пов'язані хрестини, весілля, похорони...І хоч тут різниця в дрібницях може змінюватися від села до села в межах навіть однієї області, проте базові принципи одинакові для всіх «рускоміровців»: куми, свати, весільні дружби, поминальні дати на 9 та 40 день, тощо.

Отже в «рускоміровському» суспільстві щирий галичанин перебуває все життя й навіть ще довго після... смерті: відвідування могили, поминальні служби та парастаси будуть здійснюватися в строго визначені дати та за строгими «рускоміровськими» звичаями. А це вже навіть не обговорюється: хто бо насмілиться зневажити пам'ять померлих?

І хоча календар та обряди формально прив'язані до Церкви, однак нічого релігійного власне немає. Це чисто календар МИРА, в якому ЩОДЕНЬ живуть наші люди. Тим часом релігійні догми не дуже впливають на пересічних галичан. Адже мало хто з них навіть знає, що таке Філіокве, Лятрія чи Дулія. А власне ці догми розривають традиційні Церкви між собою: Філіокве - католиків з православними, а Лятрія та Дулія – православних та католиків з протестантами. Більше того, релігійна догматика (тобто основа віри) НІЯК не впливають на стан «Русского мира». І навіть назва Церкви нічого не означає. До речі, галичанам греко-католикам цікаво мабуть було б дізнатися, що до Ленінського Указу 1917 року (!) РПЦ віками називалася Православная Российская Греко-Кафолическая Церковь.

До речі в лоні цієї «Кафолічєскай» й зародилася ідея «Русского мира». Читаємо у Вікіпедії:

«Россия,Украина и Беларусь — это и есть Святая Русь!» — эти слова в качестве слогана не однократно использовались на мероприятиях и собраниях, связанных с популяризацией концепции русского мира. Автором данного лозунга считают преподобного Лаврентия Черниговского".

Що ще різнить галичан від адептів «Русского мира»? Трактування власної історії? Це те, за що хапаються націоналісти. Однак ні Бандера, ні УПА не можуть вирвати галичан з «Русского мира», оскільки в самій Росії є свої «бандери» - Власов та його РВУ (Визвольна Армія), а ще купа всяких бєлогвардєйцев та козацьких отаманів, які викликають не однозначне сприйняття в російському суспільстві. Проте є суто історичні події та постаті, які поєднують галичан з «Русским миром» на зажди: це рівноапостольні святі Володимир та Ольга, Ярослав Мудрий і взагалі всі київські та навіть галицько-волинські князі. А це власне основа, фундамент «Русского мира». Тут не може бути словаків, але тут є наші сусіди не слов'яни – молдовани:

«Иногда русский мир называется ещё «единым миром восточно-христианской православной цивилизации». Например, такое название патриарх Кирилл использовал в поздравлении временно исполняющего обязанности президента Молдовы Михая Гимпу с Днём независимости Молдовы, при этом указав, что к сему миру принадлежат не общества или сообщества православных внутри обществ, не страны, а государства.

Митрополит Кишинёвский и всея Молдавии, предстоятель Православной церкви Молдовы Владимир называет Молдову «нашим государством». (Вікіпедія).

З молдованами здається все ясно (як і з галичанами), а які ж іще «государстсва» належать до «Русского мира»? Тут же у Вікіпедії знаходимо відповідь:

«1 сентября 2010 года на торжественном приёме по случаю празднования Дня православного казачества патриарх Кирилл указал на то, что к пространству Святой Руси, а значит, и русского мира следует относить также Казахстан:

Сегодня очень важно, чтобы укреплялась казачья солидарность и развивалось казачество Святой Руси — в Российской Федерации, Украине, Белоруссии, Казахстане — везде, где посеяны семена казачьей доблести и казачьего мужества. Вот почему нам нужен единый праздник, который бы объединял всех — все казачьи войска и казаков, находящихся в разных странах — наследниках Святой Руси».

І козаки – це, здається, тільки місток до мусульманського світу. Адже Кремль підготовував в рамках концепції «Русского мира» нову й оригінальну «під концепцію» РУССКОГО ИСЛАМА (!!!)

«Русский ислам — государственный проект адаптации мусульманских сообществ в российское государство пише Вікіпедія. - Самую многочисленную группу мусульман в России составляют татары. Традиционно Ислам в Татарстане отличается умеренностью и отсутствием агрессивности.

Целью проекта является поощрение «правильного» понимания ислама, разъяснение верующим истинного ислама и отделение от него «не имеющего к нему отношения» радикализма».

Як бачимо, в «Русского мира» справді інші проблеми: адаптація мусульманського населення й перетворення їх в «Русский мир». Тож, мабуть, втягуватися в пустопорожню балаканину з відвертими адептами «Русского мира» нашими щирими галичанами для «Рускоміровських» Лідерів якось не спідручно. Для таких випадків росіяни влучно застосовують східну мудрість: «Собаки лают, а Караван идет».